Claude Henry Amédée Chambion ( 1804-1886) un massone al servizio della democrazia nella Firenze capitale d’Italia.

La biografia di Henry Chambion[1] ci consente di mettere a fuoco un settore del nostro Risorgimento molto trascurato dalla storiografia nostrana, fino al 1976[2], in cui si cominciò a sottolineare l’incidenza della massoneria nel contesto democratico e laico del nostro Risorgimento. La casa di Chambion è già segnalata nel 1849-52, da delatori e testimoni nei processi per lesa Maestà istituiti all’indomani della Restaurazione leopoldina, quale centrale democratica e repubblicana in cui gravitavano gli uomini del Risorgimento pratese Jacopo Martellini, precettore fra gli altri di Piero Cironi, Antonio Martini, Ermolao Rubieri… Probabilmente il medico, in contatto con la massoneria della Francia repubblicana e le logge livornesi, anche sotto la Restaurazione toscana del 1849- 59 non cessò di frequentare i Fratelli fiorentini, livornesi, pistoiesi… che furono con lui, grande esperto di lavori latomici, coloro che risvegliarono la famosa loggia Concordia in Firenze nel 15 giugno 1861[3].

Grazie al suo cosmopolitismo europeo la sua casa fu anche uno snodo centrale di cospirazione internazionale. Ne abbiamo contezza quando uno sparuto, ma agguerrito gruppo di Ungheresi si trasferisce in Italia per perorare, con ogni mezzo, aiuti per la loro nazione, la quale desiderava, quanto l’Italia, liberarsi dall’oppressore austriaco. Il Regno di Sardegna faceva ben sperare gli Ungarici, in quanto era stato uno degli stati europei che alla metà dell’Ottocento aveva combattuto in Crimea, a fianco della Francia di Napoleone III, per rintuzzare le mire espansionistiche della Russia nel Mediterraneo e soprattutto per accreditarsi al tavolo della pace di Parigi[4]. La massoneria piemontese può essere agli occhi degli Ungheresi un buon veicolo per il proprio Risorgimento, infatti Ludovico Frapolli, amico intimo di molti politici piemontesi,  iniziato il 10 dicembre 1862 alla loggia Dante Alighieri di Torino, nel 1863 riceve Kossuth, Pulszky, Klapka, e l’anno dopo, divenuto Venerabile, fonda con questi il Grande Oriente Ungarico.

Nel 1863 Pulszky si trasferisce a Firenze, orgoglioso della sua sistemazione a villa Petrovitz, dove pare avesse soggiornato Lutero nel suo viaggio a Roma, continua un lavoro cospirativo con Frapolli. Nel luglio dello stesso anno, quando stava per aprirsi la III Assemblea massonica in Firenze, comunicò che << aveva contattato il dott. Pierazzoli, padre della massoneria toscana, dal quale era stato messo  in rapporto con Enrico Chambion, un fratello molto attivo, istruito, l’anima della massoneria a Firenze, che gli era piaciuto assai. Annunciò un incontro a casa di questi prima della Costituente massonica e raccomandò che vi recassero diversi Fratelli e soprattutto il rappresentante della loggia Progresso di Torino Antonio Mordini >>[5].

Gli Ungheresi, presenti come i Russi nelle fila garibaldine, avevano eletto in Firenze capitale, in Palazzo Pazzi, nell’appartamento del barone Usedom, un Fratello molto attivo, plenipotenziario del Governo provvisorio ungherese presieduto dal Fratello Komàromy, la loro sede politica. Spesso il patrizio insieme al barone Malaret, ministro di Francia, erano ricevuti dal ministro degli esteri Visconti Venosta a Palazzo Vecchio, il quale Ministro scriveva a La Marmora, partito per la III guerra d’Indipendenza e lasciata la presidenza del Consiglio al governo Rattazzi: << Forse la loro insurrezione salverà il nostro paese. Tu devi fare in modo di sapere se il Governo prussiano ha continuato a fornire agli Ungheresi i mezzi per fare la rivoluzione…>>. Il Palazzo Pazzi diverrà di lì a breve la sede della loggia Universo, un’eccezione nella massoneria del tempo come vedremo. Nonostante gli sforzi di Frapolli nell’unificare le sparse membra della massoneria, divenuto nel frattempo Primo Gran Sorvegliane, sia con l’impegno diuturno sia con l’ingente capitale immesso per la gestione dell’organismo in fieri, la situazione del Grande Oriente Italiano era disastrosa; la descrive bene lo stesso Frapolli nel 1867 a Giuseppe Mazzoni:

<< Ho trovato l’Ordine massonico per molti lati in condizioni di atonia penosa, le Logge per la maggior parte riunite di rado, alcune dormienti per cattiva amministrazione, più sovente per mala direzione e a causa di un proselitismo senza discernimento, oberate da debiti ed ingombre di fratelli inutili e di iniziati indegni>>. I rimedi che proponeva erano i seguenti: << La Loggia sia scevra da ogni elemento poco stimabile, che le sue finanze siano floride. Nel caso di una Loggia nuova sarà facile scegliere poche persone veramente rispettabili per i loro sentimenti umanitari, per l’istruzione, ma soprattutto per specchiata onestà >>.

Lo stesso Chambion nel 1868, già Venerabile della loggia Concordia, nello scrivere a Frapolli si lamentava:<< Noi siamo divorati da una malattia di languore che potrebbe diventare anche mortale se si prolunga, tutto ciò che posso promettervi nella mia qualità di proto- archiatra della compagnia è sì non risparmiarmi. >>.In luglio dopo aver depositato il maglietto nelle mani del suo successore: << Non voglio che mi prendiate come uccello del malaugurio, per la Massoneria italiana è un po’ come tutto quello che è qui, naviga in cattive acque. Tutto è stato mal costruito, cosicché non fate in tempo a tappare un buco che la barca fa acqua da un’altra parte >> .

In questa situazione penosa il Grande Oriente Italiano dovette, nella circostanza nella quale Firenze era divenuta la capitale del Regno, predisporre una loggia che accogliesse i Fratelli Onorevoli, Gran commis di Stato, burocrati, banchieri, magistrati, alti Ufficiali dell’esercito, ecc. in modo acconcio. Allora Frapolli pensò bene di istituire in camera caritatis la loggia Universo, la quale appunto indicava l’ universalità dei loro associati, alcuni stranieri come il barone Usedom, che accolse la loggia nei suoi appartamenti di Palazzo Pazzi, ed i suoi patrioti ungheresi, i russi come Bakunin e consorti, senza comunicare preventivamente alle logge del GOI la costituzione di tale loggia particolare, ma semplicemente ad elevazione avvenuta delle colonne ne diede notizia nel bollettino ufficiale della massoneria. Chambion, che aveva sempre lottato per la regolarità e uniformità della massoneria sia al momento della costituzione della loggia Concordia, sia nella costituzione della loggia Progresso sociale nel 1863, della quale fu il primo Venerabile, ebbe alla notizia della costituita loggia Universo uno straniamento e prontamente scrisse al Frapolli:<< Per poco che siate al corrente dei costumi massonici, non potete ignorare che la Universo li ha violati tutti. Quando è stata installata si dovevano invitare le Logge della Vallata per farsi riconoscere. D’altro canto Voi siete il Venerabile di questa Loggia e come Gran maestro dell’ordine non potete essere Venerabile di nessuna Loggia. Quanto ai suoi lavori , converrete che essa non lavorerà mai massonicamente.  Voi siete uomini politici e non massoni >>.

Firmarono la bolla di fondazione: Asproni, Cannella, Curzio, Giuseppe De Luca, Facci, Frapolli, Gavarrone, Mantese, Mordini, Mussi, Pelagalli, Pianciani, Plutino, Giacomo Rattazzi, Regnoli, Romeo, Sacchi, Toggio, Vaglieco, poco dopo la sua creazione 12 membri su 19 erano deputati. D’altronde Frapolli prese tale decisione seguendo piuttosto che la regolarità massonica, una soluzione pragmatica: come avrebbe potuto far transitare tali personaggi di spicco nelle litigiose logge del GOI spesso costituite per elevare il popolo alla sua piena coscienza di cittadino, ma non ancora completamente levigato all’arte Reale? D’altronde le logge che furono nel Settecento ricettacolo di antica nobiltà, già con Napoleone “di tutti i Riti” , la massoneria conservava soltanto poche entità dell’onusta nobiltà ed aveva immesso la nuova nobiltà napoleonica e l’alta borghesia . Le logge di Frapolli e Mazzoni avevano visto l’ingresso di operai, artigiani, intellettuali, poiché anche la società, di cui la massoneria è una carta assorbente, si era democratizzata, in parte questa immissione di ceto medio basso era strumentale, come lo furono tutte quelle associazioni artigiane, operaie che erano etero dirette sempre dai soliti personaggi politici di spicco, i quali si attendevano da tali associati la loro promozione non soltanto sociale e ma anche economica affinché il suffragio universale – motivo ossessivo dei Democratici – desse la vittoria alla minoranza democratica, considerato il voto per censo dell’epoca.

 Ludovico Frapolli, Gran Maestro del GOI, dopo le rimostranze di Chambion passò il maglietto della loggia Universo al deputato Giuseppe Mazzoni, già ministro di Giustizia e Grazia e Affari Ecclesiastici del Gran Ducato Toscano, loggia che fu costituita in Firenze a Palazzo Pazzi il 27 luglio 1867, in cui gravitarono da subito elementi politici di spicco quali Agostino Depretis[6], il sacerdote Giorgio Asproni[7], Giovanni Nicotera[8], Luigi Pianciani[9], Riccardo Sineo[10], Giuseppe Mussi[11], il conte Maurizio de Sonnaz[12], aiutante di campo del Re, F. Stigniani, il cav. Luigi Claire … Si riunivano non più nella vecchia sede di Via della Vigna Nuova al numero civico 19, ma nella nuova e prestigiosa sede del “ Palazzo Pazzi”con ingresso da via del Proconsolo e un’uscita secondaria in Borgo degli Albizi; dopo essere passati dalla sala o “corridoio dei passi perduti” entravano nella sala ove sul “tavolo verde” concertavano le mosse politiche. Ambedue le parole passi perduti e tavolo verde sono divenuti archetipi, l’uno del Transatlantico in Montecitorio, l’altro di Palazzo Chigi, ove ancora il Primo ministro ed i suoi ministri si riuniscono intorno ad un tavolo verde per concertare l’azione di Governo. A far data dalla rivoluzione parlamentare del 1876 che condusse la Sinistra storica con Depretis, primo ministro, alla maggioranza del Regno sotto l’egida del Gran maestro Giuseppe Mazzoni.

  Soltanto più tardi la sede di Palazzo Pazzi divenne sede della massoneria “generalista”. Chambion ebbe incarichi di levatura nazionale nel Grande Oriente d’Italia: membro effettivo nel 1864 fu nominato Grande Esperto, Gran Bibliotecario e poi Gran Cerimoniere, il che gli consentì di partecipare alla governance della massoneria nazionale fino al 1874 quando lasciò la sua Loggia e gli incarichi nazionali per ragioni di salute. Scriveva ai Fratelli nella lettera di dimissioni: << Spero che i miei Fratelli mi rendano la giustizia d’essere ben persuasi che fin dalla fondazione di questa rispettabile Loggia (Concordia) sono sempre stato un Massone scrupoloso nell’adempimento dei doveri che c’impone la nostra istituzione. Eglino possono essere bene persuasi che d’ora innanzi nel mondo profano continuerò e colle azioni e colla parola a propagare le nostre salutari dottrine >>[13].

Consigliere comunale di Sesto Fiorentino dal 1865 al 1869 promosse in loco , lavori pubblici, servizi sanitari per gli indigenti, mantenimento delle strade. Promosse l’Associazione nazionale degli asili rurali per l’infanzia creando a Castello il primo asilo rurale nel 1862 su indicazione della stessa loggia Concordia che ne acquistò le azioni, aprì con l’aiuto del fratello Giuseppe Civinini e Ottavio Gigli le scuole serali per tentare di rimediare alla piaga dell’analfabetismo. Nel 1870 lo troviamo fra i fondatori del libero pensiero di Firenze capitale con Luigi Stefanoni, Alessandro Herzen…Avverso all’insegnamento religioso nelle scuole, favorevole ai funerali civili, contrario alla pena di morte fu anche un precursore contro il maltrattamento degli animali domestici, fondatore del tempio crematorio di Trespiano fu il 21° ad esservi cremato la mattina del 14 aprile 1886.

di Guglielmo Adilardi (saggista)